Question :
Le questionneur demande : La séparation dans la vente se fait-elle par les corps ou par autre chose ?
Réponse :
Le questionneur fait référence à la parole du Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) : « Si deux hommes concluent une vente, chacun d’eux a le choix tant qu’ils ne se sont pas séparés. » Alors, cela signifie-t-il la séparation par les corps ou par les paroles ?
Nous disons : il est évident qu’il s’agit de la séparation par les corps. Si vous vendez quelque chose à quelqu’un, vous avez le choix tant que vous êtes tous les deux présents, même si la réunion dure longtemps. Par exemple, si vous êtes dans un avion et que l’acheteur est à côté de vous sur le siège et que vous lui vendez quelque chose, tant que vous ne vous êtes pas séparés, chacun de vous a le choix. Cependant, ils peuvent renoncer à ce choix en convenant que la vente est définitive, c’est-à-dire que le vendeur dit : « Je te vends sans option de rétractation. » Si l’acheteur accepte en disant : « J’accepte », il n’a plus de choix, même s’ils sont toujours ensemble. C’est pourquoi, dans le même hadith, il est dit : « Tant qu’ils ne se sont pas séparés et qu’ils étaient ensemble ou que l’un donne à l’autre le choix. Si l’un donne à l’autre le choix et qu’ils concluent la vente ainsi, alors la vente est valide. » Et s’ils se séparent avant d’annuler la vente, alors la vente est définitive.
Source : Cliquez ici
السؤال:
يقول السائل: هل يكون التفرق في البيع بالأبدان أم بماذا؟
الجواب:
يشير السائل إلى قول النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «إذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا» فهل المراد: التفرق بالأبدان أم بالأقوال؟
نقول: المتعين أنه التفرق بالأبدان، وأنك إذا بعت على شخص شيئاً فلك الخيار ما دمتما في المجلس ولو طال المجلس، فلو كان في طيارة -مثلاً- وهو إلى جنبه في المقعد وباع عليه شيئاً، فما داما لم يتفرقا فلكل واحد منهما الخيار، لكن لهما أن يقطعا الخيار بمعنى أن يقول: بعتك على أن لا خيار لك، فإذا قال: قبلت، لم يكن له خيار ولو كان في المجلس؛ ولهذا جاء في نفس الحديث: «ما لم يتفرقا وكانا جميعاً أو يخير أحدهما الآخر، فإن خير أحدهما الآخر فتبايعا على ذلك فقد وجب البيع» وإن تفرقا قبل أن يفسخا البيع فقد وجب البيع.