Combiner l’intention de jeûner le jour de Arafat avec les trois jours de chaque mois – Sheikh ibn ‘Uthaymin

Question:

Est-il possible de combiner l’intention de jeûner les trois jours du mois avec le jeûne du jour de Arafat, et obtient-on les deux récompenses ?

Réponse:

L’interférence des actes d’adoration se divise en deux catégories :

1. **Catégorie qui n’est pas valide :** Cela concerne les actes d’adoration qui sont visés en eux-mêmes ou ceux qui suivent un autre acte. Dans ce cas, il est impossible que les actes d’adoration se chevauchent. Par exemple, si une personne a manqué la prière surérogatoire de l’aube jusqu’au lever du soleil, et que l’heure de la prière du Duha est arrivée, ici la prière surérogatoire de l’aube ne peut pas remplacer la prière du Duha, et vice versa. De même, on ne peut pas les combiner car chacune est indépendante. Si une personne dit qu’elle veut combiner l’intention de la prière obligatoire de l’aube avec la prière surérogatoire de l’aube, cela n’est pas valable car la prière surérogatoire suit la prière obligatoire et ne peut pas remplacer cette dernière.

2. **Catégorie qui est valide :** Cela concerne les actes d’adoration où l’intention est simplement de réaliser l’acte, sans que l’acte lui-même soit visé en particulier. Dans ce cas, il est possible que les actes d’adoration se chevauchent. Par exemple, si une personne entre dans la mosquée pendant la prière de l’aube, il est connu qu’on ne doit pas s’asseoir sans avoir prié deux unités de prière. Si elle rejoint l’imam pour la prière obligatoire, cela remplace les deux unités de prière pour saluer la mosquée. De même, si une personne entre dans la mosquée pendant l’heure du Duha et prie deux unités de prière avec l’intention de prier le Duha, cela compte aussi pour saluer la mosquée. Si elle a les deux intentions, c’est encore mieux. C’est ainsi que fonctionne le chevauchement des actes d’adoration, y compris le jeûne. Pour le jeûne du jour de Arafat, l’important est de passer ce jour en jeûnant, que ce soit avec l’intention des trois jours du mois ou spécifiquement pour Arafat. Toutefois, si l’intention est pour Arafat, cela ne remplace pas les trois jours du mois, mais si l’intention est pour les trois jours, cela compte pour Arafat également. Combiner les deux intentions est encore meilleur.

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السؤال:

هل يمكن الجمع في النية بين صيام الثلاثة أيام من الشهر، وصيام يوم عرفة، وهل يأخذ الأجرين؟

الجواب:

تداخل العبادات قسمان:

قسم لا يصح: وهو فيما إذا كانت العبادة مقصودة بنفسها، أو متابعة لغيرها، فهذا لا يمكن أن تتداخل العبادات فيه، مثال ذلك: إنسان فاتته سنة الفجر حتى طلعت الشمس، وجاء وقت صلاة الضحى، فهنا لا تجزئ سنة الفجر عن صلاة الضحى، ولا الضحى عن سنة الفجر، ولا الجمع بينهما أيضاً؛ لأن سنة الفجر مستقلة وسنة الضحى مستقلة، فلا تجزئ إحداهما عن الأخرى. وكذلك إذا كانت الأخرى تابعة لما قبلها فإنها لا تتداخل، فلو قال إنسان: أنا أريد أن أنوي بصلاة الفجر صلاة الفريضة والراتبة، قلنا: لا يصح هذا؛ لأن الراتبة تابعة للصلاة فلا تجزئ عنها.

والقسم الثاني: أن يكون المقصود بالعبادة مجرد الفعل، والعبادة نفسها ليست مقصودة، فهذا يمكن أن تتداخل العبادات فيه، مثاله: رجل دخل المسجد والناس يصلون صلاة الفجر، فإن من المعلوم أن الإنسان إذا دخل المسجد لا يجلس حتى يصلي ركعتين، فإذا دخل مع الإمام في صلاة الفريضة أجزأت عنه الركعتين، لماذا؟ لأن المقصود أن تصلي ركعتين عند دخول المسجد، وكذلك لو دخل الإنسان المسجد وقت الضحى، وصلى ركعتين ينوي بهما صلاة الضحى أجزأت عن تحية المسجد، وإن نواهما جميعاً فأكمل، فهذا هو الضابط في تداخل العبادات، ومنه الصوم، فصوم يوم عرفة مثلاً المقصود أن يأتي عليك هذا اليوم وأنت صائم، سواء كنت نويته من الأيام الثلاثة التي تصام من كل شهر أو نويته ليوم عرفة، لكن إذا نويته ليوم عرفة لم يجزئ عن صيام الأيام الثلاثة، وإن نويته يوماً من الأيام الثلاثة أجزأ عن يوم عرفة، وإن نويت الجميع كان أفضل.

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