Encouragement du Sultan, du Juge et des autres gouvernants à prendre un ministre vertueux et avertissement contre les mauvais conseillers – Sheikh Ibn Baz

Chapitre : Encouragement du Sultan, du Juge et des autres gouvernants à prendre un ministre vertueux et avertissement contre les mauvais conseillers et l’acceptation de leurs conseils

Allah, Exalté soit-Il, a dit : « Les amis intimes, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres, sauf les pieux » [Az-Zukhruf : 67].

1. D’après Abu Sa’id et Abu Hurayra (qu’Allah soit satisfait d’eux), le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Allah n’a envoyé aucun prophète ni fait de successeur sans qu’il ait deux conseillers : un conseiller lui ordonnant le bien et l’encourageant à le faire, et un conseiller lui ordonnant le mal et l’encourageant à le faire. Celui qui est préservé est celui qu’Allah protège. » (Rapporté par Al-Bukhari).

2. D’après ‘Aïcha (qu’Allah soit satisfait d’elle), elle a dit : Le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Quand Allah veut du bien à un dirigeant, Il lui accorde un ministre honnête qui, s’il oublie, lui rappelle, et s’il se souvient, l’aide. Et si Allah veut autre chose pour lui, Il lui accorde un mauvais ministre qui, s’il oublie, ne lui rappelle pas, et s’il se souvient, ne l’aide pas. » (Rapporté par Abu Dawud avec une bonne chaîne de transmission conforme aux conditions de Muslim).

### Chapitre : Interdiction de confier le pouvoir ou la magistrature à ceux qui le demandent ou y aspirent ardemment

83 – Chapitre : Interdiction de confier le pouvoir ou la magistrature à ceux qui le demandent ou y aspirent ardemment

1. D’après Abu Musa al-Ash’ari (qu’Allah soit satisfait de lui), il a dit : « Je suis entré auprès du Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) avec deux hommes de ma tribu, et l’un d’eux a dit : Ô Messager d’Allah, nomme-nous à une des fonctions qu’Allah t’a confiées. Et l’autre a dit la même chose. Le Prophète a répondu : ‘Par Allah, nous ne confions pas ce travail à quelqu’un qui le demande, ni à quelqu’un qui y aspire ardemment.' » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

### Explication du Sheikh

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, et que la paix et les bénédictions soient sur le Messager d’Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, et sur ceux qui suivent sa guidance.

Ces hadiths, accompagnés du verset noble, encouragent à avoir de bons compagnons et ministres, et mettent en garde contre les mauvais compagnons et ministres. Il est également déconseillé de confier le pouvoir à ceux qui le demandent ou y aspirent ardemment.

Allah, Exalté soit-Il, dit : « Les amis intimes, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres, sauf les pieux. » Les amis intimes désignent ici les bien-aimés. Cela souligne l’importance de choisir de bons compagnons et d’éviter les compagnons pervertis et désobéissants. Il est donc crucial que vos compagnons et amis soient des gens de bien, de piété et de droiture, et d’éviter les compagnons mauvais.

Dans un autre hadith, le Prophète (que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « L’homme est sur la religion de son ami intime. Que chacun de vous regarde donc qui il prend pour ami. » Il dit aussi : « L’exemple du bon compagnon est celui du vendeur de musc : soit il te donnera du musc, soit tu en achèteras, soit tu sentiras une bonne odeur émaner de lui. L’exemple du mauvais compagnon est celui du forgeron : soit il brûlera tes vêtements, soit tu sentiras une mauvaise odeur émaner de lui. »

De plus, si Allah veut du bien pour un dirigeant, Il lui accorde un ministre honnête qui, s’il oublie, lui rappelle, et s’il se souvient, l’aide. Si Allah veut autre chose pour lui, Il lui accorde un mauvais ministre qui, s’il oublie, ne lui rappelle pas, et s’il se souvient, ne l’aide pas. Ainsi, chaque chef ou dirigeant a deux types de conseillers : ceux qui lui ordonnent le bien et l’encouragent à le faire, et ceux qui lui ordonnent le mal et l’encouragent à le faire.

Il est donc crucial pour un dirigeant, un chef de tribu, et autres, d’avoir des ministres et des amis honnêtes qui leur rappellent le bien et les y aident. Ils doivent également se méfier des mauvais compagnons et ministres.

Il est important pour celui qui détient le pouvoir de ne pas nommer ceux qui recherchent avidement des postes ou les demandent, car il est probable qu’ils ne soient pas bien guidés, contrairement à ceux qui y sont contraints et ne le recherchent pas. Ceux-là seront plus enclins à être sincères et à réussir dans leur tâche. Quant à ceux qui recherchent avidement des postes ou les demandent, ils peuvent échouer, et il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah.

Qu’Allah accorde à tous le succès.

Source : Cliquez ici

الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث مع الآية الكريمة فيها الحثّ على الأصحاب الطّيبين، والوزراء الطّيبين، والحذر من أصحاب السّوء، ووزراء السّوء، وعدم تولية الإمارة مَن طلبها وحرص عليها.
يقول الله جلَّ وعلا: الأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ، الأخلاء أي: الأحبَّاء، وهذا فيه الحرص على خلّة الطيب، والبعد عن خلّة السَّقيم العاصي، فينبغي أن يكون أصحابُك وأخلَّاؤُك من أهل الخير والتَّقوى والاستقامة، وأن تحذر أخلَّاء السوء.
وفي الحديث الآخر يقول ﷺ: المرء على دين خليله، فلينظر أحدُكم مَن يُخالل، ويقول ﷺ: مثل الجليس الصَّالح كحامل المسك: إمَّا أن يُحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحًا طيبةً، والجليس السّوء كنافخ الكير: إمَّا أن يحرق ثيابك، وإمَّا أن تجد منه ريحًا خبيثةً.
وفي هذا أن الله جلَّ وعلا إذا أراد بالأمير خيرًا جعل له وزيرَ صدقٍ: إذا ذكر أعانه، وإن نَسِيَ ذكَّره، وإذا أراد له بخلاف ذلك جعل له وزير سوءٍ: إن ذكر لم يُعنه، وإن نسي لم يُذكّره، وهكذا كل رئيسٍ وأميرٍ له بطانتان: بطانة تأمره بالخير وتحثّه عليه، والأخرى بخلاف ذلك.
فينبغي للأمير ورئيس القبيلة وأشباههم أن يكون لهم وزراء صدقٍ، وأخلَّاء صدقٍ؛ حتى يُذكّروهم بالخير، ويُعينوهم عليه، ويجب على الأمير ورئيس القبيلة وأشباههم الحذر من جُلساء السّوء، ومن أخلاء السوء، ووزراء السوء.
وينبغي لولي الأمر ألَّا يُولِّي الإمارات مَن حرص عليها، ولا مَن سألها؛ لأنَّه حريٌّ ألا يُوفَّق، بخلاف مَن أُكره عليها، ولم يحرص عليها، فهذا حريٌّ أن يحرص وأن يجتهد وأن يُوفَّق، أمَّا مَن حرص عليها أو طلبها فقد يُخذل، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وفَّق الله الجميع.

الأسئلة:
س: ألا يُستثنى من ذلك الكُفْءُ كما حصل ليوسف عليه السلام؟ فإذا كان الإنسانُ كفؤًا ويرى من نفسه أنه يستطيع ..؟
ج: هذا قد يقع، وإذا وقع فلا مانع منه؛ لقوله ﷺ لمن قال: اجعلني إمامَ قومي، قال: أنت إمامهم، ولقوله جلَّ وعلا في قصة يوسف: قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [يوسف:55] لما رأى يوسف من نفسه القوةَ على هذا الأمر، والمقصود أنَّ الإنسان إذا رأى أنَّ الإمارة تحتاج إليه، وأن المسألة فيها خيانات، وفيها فساد، ورأى الإصلاح؛ فهو مأجورٌ.
س: ألا يكون من تزكية النَّفس؟
ج: لا، ما قصد التَّزكية إذا رأى من نفسه أنه قادرٌ على الإصلاح.
س: ما المقصود بـالمعصوم مَن عصم الله؟
ج: أي: سلَّمه الله، فالتَّسليم بيد الله، يعني: مَن وفَّقه الله وسلَّمه، فالأمر بيد الله جلَّ وعلا.
س: كتابة الفوائد أثناء خطبة الجمعة؟
ج: الذي يظهر لا، ما ينبغي، عليهم الإنصات، وإذا أرادوا الكتابةَ يكتبون بعد ذلك.
س: هل كانت للرسول ﷺ بطانةٌ تأمره بالسُّوء؟
ج: ظاهر الحديث العموم، وأنه يُبتلى الأنبياء وغيرهم، لكن الله يعصمهم ويكفيهم: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [المائدة:67]، فقد يُبتلون ويكفيهم الله.
س: بالنسبة لتسجيل الفوائد كما ذكر الأخ: لو كان الأولى تسجيلها لا بأس؟
ج: لا يُسجّلها والإمام يخطب، لا، يُنْصِتْ ويُقْبِل على الخطبة.
س: من خلال المُسَجِّل؟
ج: في المسجّل ما يُخالف.
س: رجلٌ في أشهر الحج اعتمر، ثم رجع إلى بلده، ثم ذهب إلى الحج مرةً أخرى، فيقول: هل عليَّ هديٌ أم لا؛ لأني سافرتُ سفرين؟
ج: المعروف عند العلماء أنه لا هديَ عليه إذا رجع لأهله، وإن فدى احتياطًا على ظاهر كلام ابن عباس فلا بأس.
س: هل لا يزال متمتعًا؟
ج: ما دام قد رجع إلى أهله فإنه يصير مفردًا إذا رجع بحجٍّ.
س: وما الصواب؟
ج: الأحوط له أنه يفدي؛ خروجًا من الخلاف، وهذا طيب.
س: مَن أتى والإمام يخطب الجمعة، هل يُكلم الشخصَ الذي بجانبه قبل أن يدخل المسجد أم يجب عليه أن يُنْصِت؟
ج: الله أعلم.
س: الأفضل للمأموم في صلاة التراويح في رمضان: أن يُوتِر مع الإمام أم يقوم ويأتي بركعةٍ ويُوتر في آخر الليل؟
ج: يُوتِر مع الإمام، ويُصلي ما تيسر في آخر الليل بدون وترٍ، فلا يُكرر الوتر.
س: الأفضل أن يُوتِر مع الإمام؟
ج: الأحسن: مَن قام مع الإمام حتى ينصرف كتب اللهُ له قيامَ ليلته.