Il y aura après moi du favoritisme et des choses que vous désapprouverez – Sheikh ibn Baz

**Question 8/670 :**

D’après Abdallah ibn Mas’oud (qu’Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Il y aura après moi du favoritisme et des choses que vous désapprouverez. » Ils dirent : « Ô Messager d’Allah, que nous ordonnes-tu de faire si nous vivons cela ? » Il répondit : « Acquittez-vous des droits qui vous incombent et demandez à Allah ce qui vous est dû. » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

**Question 9/671 :**

D’après Abu Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Celui qui m’obéit, obéit à Allah, et celui qui me désobéit, désobéit à Allah. Celui qui obéit à l’émir, m’obéit, et celui qui désobéit à l’émir, me désobéit. » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

**Question 10/672 :**

D’après Ibn Abbas (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père), le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) a dit : « Celui qui déteste quelque chose venant de son émir, qu’il patiente, car quiconque se sépare de l’autorité, ne serait-ce que d’un empan, mourra comme dans l’ignorance (jahiliya). » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim).

**Question 11/673 :**

D’après Abu Bakra (qu’Allah soit satisfait de lui), il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah sur lui) dire : ‘Celui qui humilie le sultan, Allah l’humiliera.' » (Rapporté par At-Tirmidhi qui a dit : Hadith bon).

Il y a de nombreux autres hadiths authentiques sur ce sujet, et certains ont déjà été mentionnés dans d’autres chapitres.

**Cheikh :**

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, et que la prière et la paix soient sur le Messager d’Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Pour continuer :

Ces quatre hadiths, tout comme ceux précédents, incitent à obéir aux dirigeants, à ne pas se rebeller contre eux, et à éviter la confrontation. Cela contribue à maintenir la sécurité, à secourir l’opprimé, à dissuader l’oppresseur, à répondre aux besoins des musulmans et à éliminer les troubles. C’est pour cela que le Prophète (paix et bénédictions d’Allah sur lui) leur a dit : « Il y aura après moi du favoritisme et des choses que vous désapprouverez. » Ils demandèrent alors : « Que nous ordonnes-tu de faire, ô Messager d’Allah ? » Il répondit : « Acquittez-vous des droits qui vous incombent et demandez à Allah ce qui vous est dû. » Le croyant s’acquitte de ses devoirs et demande à Allah ce qui lui est dû, sans ouvrir la porte à la discorde ; il doit obéir et écouter dans ce qui est convenable.

Dans un autre hadith, il est dit : « Celui qui renonce à obéir rencontrera Allah sans aucune preuve pour lui. » Il est donc obligatoire d’écouter et d’obéir aux dirigeants dans ce qui est bien, et de coopérer avec eux dans la bienfaisance et la piété. Si quelqu’un voit chez son émir quelque chose qu’il désapprouve, il doit détester ce qui constitue une désobéissance à Allah, mais ne doit pas renoncer à l’obéissance. C’est ce qui est obligatoire pour tous : coopérer avec les dirigeants, veiller à la sécurité, répondre aux besoins des musulmans et éviter de leur nuire ; car cela est dans l’intérêt général, qui prime sur l’intérêt particulier. Le fait d’avoir raison ou de ne pas obtenir ses droits est une question secondaire, qui ne justifie pas de renoncer à l’obéissance. Il doit écouter et obéir dans ce qui est convenable, et demander à Allah ce qui lui est dû, tout en s’acquittant de ses devoirs d’écoute et d’obéissance dans ce qui est convenable, et de coopération dans la bienfaisance et la piété. C’est ce qui est obligatoire pour tous.

Qu’Allah accorde la réussite à tous.

**Questions :**

**Q : Quelle est l’authenticité du hadith : « Celui qui humilie le sultan, Allah l’humiliera » ?**

R : Je ne connais pas son statut, je n’ai pas examiné sa chaîne de transmission, mais le contenu des preuves soutient cela ; car l’humilier diminue sa valeur aux yeux des gens, affaiblit son autorité, et les gens le prennent à la légère. Il est donc obligatoire de le respecter et de lui obéir dans ce qui est convenable, pour qu’il soit respecté, craint et que les gens soient en sécurité.

**Q : Lorsque le groupe part en voyage et désigne un émir, cela entre-t-il dans le sens du hadith : « Celui qui m’obéit, obéit à Allah » ?**

R : Oui, cela entre dans ce sens, car l’objectif de désigner un émir est d’écouter et d’obéir, pour que leurs affaires soient en ordre et qu’ils voyagent en toute quiétude.

**Q : Prier derrière un imam qui récite le qunut dans la prière de l’aube (fajr) ?**

R : Priez avec lui, car il a une justification, suivez-le ; car c’est l’avis de certains savants, cela ne pose pas de problème.

**Q : Le suivre ?**

R : Oui, suivez-le, car l’imam est fait pour être suivi, non pour être contredit.

**Q : Dire : « La fonction la plus honorable sur terre est celle des messagers, qui est d’appeler à Allah, et non les grades et autres, » cela est-il considéré comme une humiliation de l’émir ?**

R : Non, ce n’est pas une humiliation. L’appel des messagers est sans aucun doute plus important que celui des émirs et des savants, et l’appel des messagers est obligatoire pour les émirs et les savants. C’est un devoir pour tous.

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الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث الأربعة كالتي قبلها في الحثِّ على طاعة ولاة الأمور، وعدم الخروج عليهم، وعدم المنازعة؛ لما في ذلك من استتاب الأمن، ونصر المظلوم، وردع الظالم، وقضاء حاجة المسلمين، والقضاء على الفتن، ولهذا قال لهم ﷺ: إنها ستكون بعدي أثرةٌ وأمورٌ تُنكرونها، قالوا: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: أدُّوا الذي عليكم، وسَلُوا الله الذي لكم، فالمؤمن يُؤدي ما عليه من الحقوق، ويسأل الله الذي له، ولا يفتح بابَ فتنةٍ؛ فإن عليه السمع والطاعة في المعروف.
وجاء في الحديث: مَن خلع يدًا من طاعةٍ لقي اللهَ ولا حجَّةَ له، فالواجب السمع والطاعة لولاة الأمور، والتعاون معهم على البر والتقوى، وإذا رأى من أميره شيئًا فليَكْرَه ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعنَّ يدًا من طاعةٍ، هذا هو الواجب على الجميع؛ وهو التعاون مع ولاة الأمور، والحرص على استتباب الأمن، وعلى قضاء حاجات المسلمين، وعلى كفِّ الأذى عنهم؛ لما فيه من المصلحة العامة، فالمصلحة العامة تُقدَّم على المصلحة الخاصَّة، وكونه على حقٍّ أو ما أُعطي حقًّا هذه مسألة جزئية، فلا تُوجب أن ينزع يدًا من طاعةٍ، بل عليه أن يسمع ويُطيع في المعروف، ويسأل الله الذي له، ويُؤدي الذي عليه من السمع والطاعة في المعروف، والتعاون على البر والتقوى، هذا هو الواجب على الجميع.
وفَّق الله الجميع.

الأسئلة:
س: حديث: مَن أهان السلطانَ أهانه اللهُ ما درجة صحته؟
ج: ما أعرف حاله، ولا تتبعتُ سنده، لكن مقتضى الأدلة تُؤيد ذلك؛ لأنَّ إهانته تُنزل قدره عند الناس، وتُضعف شوكتَه، ويتساهل به الناس، فالواجب احترامه، والسمع والطاعة له في المعروف؛ حتى يُحترم ويُهاب ويأمن الناسُ.
س: الجماعة إذا خرجوا في سفرٍ وأمَّروا أميرًا، فهل يدخل في قول الرسول ﷺ: مَن أطاعني فقد أطاع الله؟
ج: نعم يدخل فيه، فالمقصود من تأميره السمع والطاعة، حتى يتم أمرُهم ويسيروا مُطمئنين.
س: الصلاة خلف إمامٍ يقنت في صلاة الفجر؟
ج: صلِّ معه، فله شُبهة، يُقْنَت معه؛ لأنه قولُ بعض أهل العلم، لا بأس.
س: يُتابعه؟
ج: نعم يُتابعه، إنما جُعِلَ الإمامُ ليُتابَع، وليس ليُخَالَف.
س: مَن قال: « إنَّ أشرف وظيفةٍ على وجه الأرض هي وظيفة الرسل، وهي الدَّعوة إلى الله، وليست المراتب وغيرها »، فهل يُعتبر هذا من إهانة الأمير؟
ج: لا، ليست إهانةً، فدعوة الرسل لا شكَّ أنها مهمةٌ جدًّا عن الأمراء والعلماء، ودعوة الرسل واجبةٌ على الأمراء والعلماء جميعًا، فهي واجب الجميع.