Tous les trois savants que Ibn al-Subkī a dit être parmi les piliers de l’école Shafi‘ī ont affirmé le discours volitionnel…
• Muḥammad Ibn Jarīr al-Ṭabarī (d. 310)
• Muḥammad Ibn Naṣr al-Marwazī (d. 294)
• Muḥammad Ibn Khuzaymah (d. 311)
Imām Ibn al-Subkī (d. 771 AH) a dit :
« Imām Ibn Nasr (d. 294 AH), Imām Ibn Jarīr (d. 310 AH) et Imām Ibn Khuzaymah (d. 311 AH) sont parmi les piliers de notre Madhhab [c’est-à-dire, le Madhhab Shāfiʿī]. »
[Tabaqāt al-Shāfiʿīyyah al-Kubrā, 2/251]
Qu’Allāh ﷻ soit satisfait d’eux.
Imām Muḥammad Ibn Jarīr al-Ṭabarī
Il déclare qu’Allāh prononce l’ordre « Sois! » à quelque chose in sha-a Allah afin de le créer au même moment où cette chose créée est originée dans l’existence—elle est créée sans délai à partir de l’émission de l’ordre.
Les exégètes classiques Ash‘arī, comme al-Qurṭubī et Ibn Aṭiyyah, se sont opposés à la compréhension de cette question par Imām al-Ṭabarī parce qu’elle implique que les ordres prononcés par Allāh sont non-éternels, ce qui est la vue « Taymī ».
Shihāb al-Dīn al-Ḥalabī et Ibn Juzayy ont fait des commentaires similaires.
• Shaykh al-Islām Muḥammad Ibn Isḥāq Ibn Khuzaymah
à Nishapur, un différend a eu lieu entre Ibn Khuzaymah et certains de ses étudiants qui étaient inclinés vers le Kullābiyyah et niaient qu’Allah parle de manière volitionnelle. Ibn Khuzaymah s’est chargé de réfuter la croyance kullābī.
Ibn Khuzaymah a dit, dans sa réfutation de ses étudiants : « Quiconque dit qu’Allah ne parle pas après avoir parlé éternellement […] alors il est un Jahmī, » faisant référence à la croyance kullābī selon laquelle Allah ne parle pas plusieurs fois avec plusieurs instances distinctes de discours.
Étant donné leur point de vue selon lequel la Parole d’Allah est strictement éternelle, les Kullābiyyah nient également qu’Allah puisse répéter Sa parole à différents moments. Ibn Khuzaymah a dit en réponse : « Certains de ces ignorants prétendent qu’Allah ne répète pas Sa parole — ils ne comprennent pas le kalām d’Allah ! »
Shaykh al-Islām Abū Ismā‘īl al-Harawī a dit : « [Ibn Khuzaymah] a écrit dans les livres, établi en privé, enseigné dans les écoles et défendu dans les maḥārīb qu’Allah est un Parleur [qui] parle s’Il le veut et reste silencieux s’Il le veut. » Il a ensuite demandé à Allah de récompenser Ibn Khuzaymah.
Cependant, Ibn Fūrak était plutôt frustré par l’affirmation d’Ibn Khuzaymah concernant le discours volitionnel et avait de vives réserves contre l’Imām…
• Imām Muḥammad Ibn Naṣr al-Marwazī
Il a dit que l’ordre « Sois ! » d’Allah n’a besoin d’être prononcé par Lui qu’une seule fois pour que la création soit amenée à l’existence. Cependant, tout comme Ibn Khuzaymah, l’Imām al-Marwazī a affirmé qu’Allah répète Son ordre pour que nous Lui obéissions une fois après l’autre.
La croyance en des instances successives de discours divin, était également tenue par plusieurs élèves de l’Imām al-Shāfi‘ī. C’est pourquoi il est si insensé de prétendre que son affirmation est exclusive aux « Karrāmī/Taymī Wahhābiyyah ».