Versets du Coran
Allah le Très-Haut dit : « Certes, Allah ordonne l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. » (Sourate An-Nahl : 90)
Allah le Très-Haut dit également : « Soyez équitables, car Allah aime ceux qui sont équitables. » (Sourate Al-Hujurat : 9)
#### Hadiths
**1/659** – D’après Abu Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Il y a sept catégories de personnes qu’Allah ombragera de Son ombre, le jour où il n’y aura d’ombre que la Sienne : un imam (gouverneur) juste, un jeune qui a grandi dans l’adoration d’Allah, un homme dont le cœur est attaché aux mosquées, deux hommes qui se sont aimés en Allah, se sont réunis pour Lui et se sont séparés pour Lui, un homme invité par une femme de rang et de beauté à commettre l’adultère et qui a dit : « Je crains Allah », un homme qui a donné une aumône et l’a cachée au point que sa main gauche ne sait pas ce que donne sa main droite, et un homme qui a évoqué Allah en privé et a versé des larmes. » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim)
**2/660** – D’après Abdallah ibn Amr ibn Al-As (qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Les équitables seront sur des chaires de lumière auprès d’Allah : ceux qui sont équitables dans leurs jugements, envers leur famille et ceux dont ils ont la charge. » (Rapporté par Muslim)
**3/661** – D’après Awf ibn Malik (qu’Allah soit satisfait de lui), j’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dire : « Les meilleurs de vos gouvernants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, que vous priez pour eux et qui prient pour vous. Et les pires de vos gouvernants sont ceux que vous détestez et qui vous détestent, que vous maudissez et qui vous maudissent. » Nous demandâmes : « Ô Messager d’Allah, ne devons-nous pas les destituer ? » Il répondit : « Non, tant qu’ils établissent la prière parmi vous. » (Rapporté par Muslim)
**4/662** – D’après Iyad ibn Himar (qu’Allah soit satisfait de lui), j’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dire : « Les habitants du Paradis sont de trois sortes : un gouverneur juste, généreux et réussi, un homme miséricordieux au cœur tendre envers chaque proche et musulman, et une personne chaste et ayant une famille à charge. » (Rapporté par Muslim)
### Explications du Cheikh
Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, et prières et salutations sur le Messager d’Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, et ceux qui suivent sa guidée.
Ces quatre hadiths, ainsi que les deux versets, montrent tous l’importance de la justice et de l’équité, et l’obligation de la justice et de l’équité pour les gouvernants et pour toute personne. La justice et l’équité sont nécessaires pour tous, et surtout pour les imams et les gouvernants, car leur justice profite à la communauté, et leur injustice nuit à la communauté. Leur justice est d’un grand avantage, et leur injustice est d’un grand mal. De même, le chef de famille doit être juste envers ses enfants, et le gouverneur doit être juste envers sa communauté.
Allah le Très-Haut dit : « Certes, Allah ordonne l’équité, la bienfaisance et l’assistance aux proches. » (Sourate An-Nahl : 90) et « Soyez équitables, car Allah aime ceux qui sont équitables. » (Sourate Al-Hujurat : 9). Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Il y a sept catégories de personnes qu’Allah ombragera de Son ombre, le jour où il n’y aura d’ombre que la Sienne : un imam juste… » Il commence par mentionner l’imam juste en raison de son importance.
Il est donc essentiel pour l’imam des musulmans, dans n’importe quel pays ou lieu, d’être juste, de rechercher la vérité, de se conformer à la loi d’Allah, et de se garder de désobéir à Allah. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit aussi : « Les équitables seront sur des chaires de lumière auprès d’Allah : ceux qui sont équitables dans leurs jugements, envers leur famille et ceux dont ils ont la charge. » Cela montre la grande récompense des justes.
Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit également : « Les meilleurs de vos gouvernants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, que vous priez pour eux et qui prient pour vous… » Cela encourage la justice et l’équité pour favoriser l’amour et la coopération.
Enfin, dans le hadith d’Iyad ibn Himar, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit que les habitants du Paradis sont de trois sortes : un gouverneur juste, un homme miséricordieux au cœur tendre, et une personne chaste ayant une famille à charge. Cela met en évidence l’importance de la justice, de la miséricorde et de la chasteté.
Le devoir du croyant est d’être loin de l’injustice, de chercher à être juste, miséricordieux, bienveillant envers les musulmans, et de s’abstenir de ce qu’Allah a interdit. Nous demandons à Allah de guider tout le monde vers le succès et la droiture.
### Questions
1. **Que signifie : « Vous priez pour eux et ils prient pour vous » ?**
– Cela signifie que vous invoquez des prières pour eux et qu’ils invoquent des prières pour vous. La prière ici signifie l’invocation, en contraste avec la malédiction et la haine.
2. **Quel est le statut des amulettes contenant des versets du Coran ?**
– Elles sont interdites, que ce soit avec des versets du Coran ou autres.
3. **Les amulettes du Coran sont-elles du shirk majeur ?**
– C’est du shirk mineur car elles sont des moyens menant à cela, selon les preuves générales.
4. **Le shirk majeur si on croit en leur bénéfice ou leur préjudice ?**
– Oui, si on croit qu’elles apportent elles-mêmes bénéfice ou préjudice, c’est du shirk majeur.
5. **Une femme avec deux fils, qui possède une maison, peut-elle stipuler qu’en cas de décès du fils cadet, son fils hérite de la maison comme un trust ?**
– Oui, elle peut léguer jusqu’à un tiers de ses biens, sauf si les autres héritiers consentent à plus.
6. **Les deux fils sont-ils copropriétaires de la maison après avoir hérité de leur mère ?**
– Oui, s’ils héritent de la maison, ils en sont copropriétaires.
7. **Peut-elle léguer à un tiers en dehors des héritiers ?**
– Oui, mais seulement jusqu’à un tiers de ses biens.
8. **Peut-elle léguer aux enfants d’un des fils ?**
– Oui, jusqu’à un tiers de ses biens, car les petits-enfants ne sont pas des héritiers directs si leurs pères sont vivants.
9. **Dire « Allah dit vrai » après la lecture du Coran ?**
– Cela n’a pas de fondement et il vaut mieux s’en abstenir.
وقال تَعَالَى: وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الحجرات:9].
1/659- وعن أَبي هريرة ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: إمَامٌ عادِلٌ، وشَابٌّ نَشَأَ في عِبادَةِ اللَّهِ تَعالى، ورَجُلٌ مُعَلَّقٌ قَلبُهُ في المَسَاجِدِ، ورجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه، اجتَمعَا عليهِ، وتَفرَّقَا علَيهِ، ورجُلٌ دعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنصِبٍ وجمَالٍ فقَال: إنِّي أَخَافُ اللَّه، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصدقةٍ فَأَخْفَاها، حَتَّى لا تَعلَمَ شِمالُهُ مَا تُنفِقُ يمِينُهُ، ورَجُلٌ ذَكَر اللَّه خَالِيًا فَفَاضَتْ عينَاهُ متفقٌ عَلَيْهِ.
2/660- وعن عبداللَّهِ بنِ عمرو بن العاص رضي اللَّهُ عنهما قَالَ: قَالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ: إنَّ المُقْسِطينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلى مَنابِرَ مِنْ نورٍ: الَّذِينَ يَعْدِلُونَ في حُكْمِهِمْ وأَهْليهِمْ وما وُلُّوا رواهُ مسلم.
3/661- وعَن عوفِ بن مالكٍ قالَ: سَمِعْتُ رسولَ اللَّه ﷺ يقولُ: خِيَارُ أَئِمَّتِكُمْ الَّذينَ تُحِبُّونهُم ويُحبُّونكُم، وتُصَلُّونَ علَيْهِم ويُصَلُّونَ علَيْكُمْ، وشِرَارُ أَئمَّتِكُم الَّذينَ تُبْغِضُونَهُم ويُبْغِضُونَكُمْ، وتَلْعَنُونَهُمْ وَيَلْعَنُونَكُمْ، قَالَ: قُلْنا: يَا رسُول اللَّهِ، أَفَلا نُنابِذُهُمْ؟ قالَ: لا، مَا أَقَامُوا فِيكُمُ الصَّلاةَ، لا، مَا أَقَامُوا فيكُمُ الصَّلاةرواه مسلم.
4/662- وعَنْ عِيَاضِ بن حِمارٍ قالَ: سمِعْتُ رَسُول اللَّهِ ﷺ يقولُ: أَهْلُ الجَنَّةِ ثَلاثَةٌ: ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُوَفَّقٌ، ورَجُلٌ رَحِيمٌ رَقيقُ القَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ، وعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيالٍ رواهُ مسلم.
الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث الأربعة مع الآيتين كلها تدل على فضل العدل والقسط، ووجوب العدل والقسط على ولاة الأمور، وعلى كلِّ أحدٍ، فالعدل والقسط أمرٌ لازمٌ لجميع الناس، وعلى رأسهم الأئمَّة والولاة؛ لأنَّ عدلهم ينفع الرعية، وظلمهم يضرّ الرعية، فعدلهم نفعه عظيم، وظلمهم شرُّه عظيم، وهكذا صاحب البيت مع أولاده، وهكذا الأمير في البلدة مع جماعته، وهكذا كل إنسانٍ مسؤول ويجب عليه العدل، سواء في شركةٍ، أو في عائلته، أو في جيرانه، أو في غيرهم، أو في قضائه، أو إمارته، أو أمانته، أو غير ذلك.
قال الله تعالى: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى [النحل:90]، ويقول جلَّ وعلا: وَأَقْسِطُوا يعني: اعدلوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ[الحجرات:9]، فالقسط: هو العدل.
ويقول النبيُّ ﷺ: سبعةٌ يُظلُّهم الله في ظِلِّه يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه: إمامٌ عادلٌ بدأ به للأهمية، إمامٌ عادلٌ، وشابٌّ نشأ في عبادة الله، ورجلٌ قلبه مُعلَّقٌ بالمساجد من حبِّه للصلاة، ورجلان تحابَّا في الله، اجتمعا عليه، وتفرَّقا عليه، ورجلٌ دعته امرأةٌ ذات منصبٍ وجمالٍ فقال: إني أخاف الله، دعته للزنا فامتنع خوفًا من الله ، ورجلٌ تصدَّق بصدقةٍ فأخفاها، حتى لا تعلم شمالُه ما تُنفق يمينُه من كمال إخلاصه، ورجلٌ ذكر الله خاليًا ما عنده أحدٌ، فليس ذلك رياء، ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه يعني: بكى من خشية الله جلَّ وعلا.
ففيه الحثّ على هذه الخصال، والترغيب في هذه الخصال، وأعظمها عدل الإمام، فيجب على إمام المسلمين في أي دولةٍ وفي أي مكانٍ أن يعدل، وأن يتحرَّى الحقَّ، وأن يلتزم بشرع الله، وأن يحذر مخالفة أمر الله.
ويقول النبيُّ ﷺ: المقسطون على منابر من نورٍ يوم القيامة، وفي اللفظ الآخر: عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين: الذين يعدلون في حكمهم، وفي أهليهم وما ولوا، فهؤلاء على منابر يرفعهم الله بها ويُعلي ذكرهم وقدرهم؛ لعدلهم وعدم ظلمهم، المقسطون يعني: العادلين في أهلهم، وأموالهم، وما ولوا، سواء إمارة كبيرة، أو إمارة صغيرة.
ويقول ﷺ: خيار أئمَّتِكم الذين تُحبونهم ويُحبونكم، وتُصلون عليهم ويُصلون عليكم، وشِرار أئمَّتكم الذين تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم، فهذا فيه الحثّ على القسط والعدل حتى تحصل المحبَّة والتّعاون على البر والتقوى، فإنَّ العدل سببٌ للمحبة والتقوى والتعاون، والظلم سببٌ للخلف والنِّزاع، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
كذلك حديث عياض بن حمار: أهل الجنة ثلاثة: إمامٌ مُقسِطٌ» عادلٌ، بدأ به لقسطه وعدله، «ورجلٌ رفيقٌ رقيقُ القلب لكل ذي قُربى ومسلم، ورجلٌ عفيفٌ مُتعففٌ ذو عيالٍ، هذا فيه الحثّ على العدل والقسط في الولاية، وفي الأهل والمال والقرابات، وفيه التَّعفف عمَّا حرم الله.
فالواجب على المؤمن أن يكون بعيدًا عن الظلم، حريصًا على العدل، رقيق القلب لكل مسلم، ليس عنده ظلم ولا جور، جيدًا مع أهله، رفيقًا مع أهله، عفيفًا عمَّا حرَّم الله.
نسأل الله للجميع التوفيق والهداية.
الأسئلة:
س: ما معنى: تُصلُّون عليهم، ويُصلُّون عليكم؟
ج: تدعون لهم، ويدعون لكم، فالصلاة: الدعاء، فمن محبَّتهم لهم يدعون لهم دائمًا، والأئمة يدعون للرعية، ضد اللعن، وضد تُبغضونهم ويُبغضونكم، وتسبُّونهم ويسبُّونكم.
س: التَّميمة إذا كانت من القرآن ما الصواب فيها؟
ج: المنع، يُسمَّى: الحروز، والتَّمائم من القرآن وغير القرآن الصواب منعها.
س: لكن إذا كانت من القرآن هل تصل إلى حدِّ الشرك الأكبر؟
ج: الشرك الأصغر؛ لأنها وسيلةٌ، ولعموم الأدلة.
س: والأكبر إذا اعتقد النفعَ والضرَّ أو كيف؟
ج: الأكبر إذا اعتقد أنها هي التي تنفع بنفسها، أو تدفع الضرَّ بنفسها.
س: امرأة لها ابنين، ولها مِلكٌ عبارة عن منزلٍ، واشترطت أنه إذا تُوفي الابنُ الصَّغير أن يحلّ محله ابنه كالسّبالة؟
ج: إذا أوصت لهم لا بأس، بقدر الثلث، ما لهم إلا قدر الثلث، إلا أن يرضى بقيةُ الورثة.
س: الابنان شريكان في المنزل بعد ورثهما أمّهما؟
ج: المقصود أنها إذا أوصت لأولاد ولدها تكون الوصيةُ ناجزةً لا بأس بها، لكن بالثلث فأقل.
س: هي أوصت لأحد ..؟
ج: أو لأجنبي لا بد أن يكون بالثلث فأقل.
س: أوصت لأبناء أحد الابنين، هل يجوز ذلك؟
ج: بالثلث فأقل؛ لأنَّه ما يرث، فالابن مع الابن عمُّهم يمنعهم، ما هم بورثةٍ، فإذا أوصت لهم بالثلث أو بأقل كالربع والخمس لا بأس.
س: الموصي ولو كان ماله ..؟
ج: ولو كان ماله قليلًا إذا أوصى.