L’obligation d’obéir aux gouverneurs dans ce qui n’est pas un péché et l’interdiction de leur obéir dans le péché – ibn Baz

Chapitre : L’obligation d’obéir aux gouverneurs dans ce qui n’est pas un péché et l’interdiction de leur obéir dans le péché

#### Versets du Coran

Allah le Très-Haut dit : « Ô vous qui avez cru ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. » (Sourate An-Nisa : 59)

#### Hadiths

**1/663** – D’après Ibn ‘Omar (qu’Allah soit satisfait de lui), le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Il incombe au musulman d’écouter et d’obéir dans ce qu’il aime ou déteste, sauf s’il est ordonné de commettre un péché. Dans ce cas, il n’y a ni écoute ni obéissance. » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim)

**2/664** – D’après lui, il dit : « Lorsque nous prêtions serment d’allégeance au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) pour écouter et obéir, il nous disait : « Autant que vous pouvez. » » (Rapporté par Al-Bukhari et Muslim)

**3/665** – D’après lui, il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dire : « Quiconque se débarrasse de l’obéissance rencontrera Allah le Jour du Jugement sans aucun argument en sa faveur, et quiconque meurt sans avoir prêté allégeance mourra d’une mort de l’ignorance. » » (Rapporté par Muslim)

Dans une autre version : « Quiconque meurt en étant séparé de la communauté mourra d’une mort de l’ignorance. »

**4/666** – D’après Anas (qu’Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Écoutez et obéissez, même si un esclave abyssinien, dont la tête ressemble à un raisin sec, est nommé sur vous. » (Rapporté par Al-Bukhari)

### Explications du Cheikh

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, et prières et salutations sur le Messager d’Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, et ceux qui suivent sa guidée.

Ces hadiths, ainsi que le verset, montrent tous l’obligation d’écouter et d’obéir aux gouverneurs dans ce qui est bien, car cela apporte de grands bienfaits, la stabilité de la sécurité, le soutien des opprimés, la dissuasion des injustes et d’autres avantages. Allah le Très-Haut dit : « Ô vous qui avez cru ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement. » La Sunna a restreint cela à ce qui est bien. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Il incombe au musulman d’écouter et d’obéir dans ce qu’il aime ou déteste, sauf s’il est ordonné de commettre un péché. » Et dans un autre hadith : « Quiconque se débarrasse de l’obéissance rencontrera Allah sans aucun argument en sa faveur, et quiconque meurt sans avoir prêté allégeance mourra d’une mort de l’ignorance. »

Il est donc obligatoire pour le croyant d’écouter et d’obéir dans ce qui est bien, d’être avec la communauté, et d’éviter la division et les désaccords, car cela conduit à la corruption, aux conflits et à l’insécurité. Il doit donc écouter et obéir dans ce qui est bien et coopérer avec les gouverneurs dans ce qui est bien sans désobéir à Allah. Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Quiconque meurt sans avoir prêté allégeance mourra d’une mort de l’ignorance. » Cela signifie que celui qui ne croit pas en l’obéissance et en l’écoute mourra sur une voie de l’ignorance – nous demandons protection à Allah.

Qu’Allah accorde à tous le succès et la guidance.

### Questions

1. **Si une personne reçoit un ordre des gouverneurs sans être certain que c’est un péché mais a des doutes ?**
– Il doit écouter et obéir jusqu’à ce qu’il soit certain que c’est un péché.

2. **Quelle est la règle concernant le serment d’allégeance ?**
– Il est obligatoire, mais si une personne reconnaît l’autorité et obéit sans prêter serment, c’est suffisant. Si les gens de pouvoir prêtent serment, cela vaut pour tous.

3. **Si le gouverneur décide de restreindre les ressources des gens pour une période limitée pour une raison valable ?**
– Il a le droit de le faire s’il le juge dans l’intérêt général.

4. **Que signifie « mort de l’ignorance » ?**
– Cela signifie mourir sur la voie de l’ignorance, ceux de l’ignorance ne reconnaissant pas l’écoute et l’obéissance.

5. **Dans le verset : « ceux d’entre vous qui détiennent le commandement » [An-Nisa : 59], est-ce que cela inclut les savants ?**
– Oui, cela inclut les savants et les dirigeants dans ce qui est bien.

6. **Parfois, obéir à une commande du gouverneur n’est pas un péché envers Allah mais cause un grand dommage à la personne. Peut-elle alors désobéir en privé pour éviter ce dommage ?**
– Elle doit écouter et obéir, sauf si elle sait et est certaine que c’est un péché.

7. **Et si cela lui cause un dommage personnel important, en termes de biens ou de vie ?**
– Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) disait : « Autant que vous pouvez. »

8. **L’utilisation d’un bracelet en argent par Oumm Salama est-elle acceptable ?**
– Si c’est authentique, elle a pu oublier les ordres, mais cela ne constitue pas une preuve contre la Sunna.

9. **Que signifie « se débarrasser de l’obéissance » ?**
– Cela signifie ne pas écouter et obéir, par exemple en désobéissant aux ordres justes comme les règles de la route ou d’autres obligations légitimes.

10. **Que signifie « le rapprochement du temps » à la fin des temps ? Est-ce la rapidité des jours ?**
– Cela signifie plutôt la perte de bénédiction dans le temps – Allah sait mieux.

11. **La rapidité des jours est-elle ce qui est impliqué ?**
– Les jours restent les mêmes.

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الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث مع الآية الكريمة كلها تدل على وجوب السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف؛ لما في ذلك من الخير العظيم، واستِتْباب الأمن، ونصر المظلوم، وردع الظالم، وغير هذا من الفوائد العظيمة في السمع والطاعة في المعروف، يقول الله جلَّ وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ، فجاءت السنة بتقييد ذلك بالمعروف: وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ يعني: في المعروف، ولهذا يقول ﷺ: على المرء السمع والطاعة فيما أحبَّ وكره، إلا أن يُؤْمَر بمعصية الله، فإن أُمِرَ بمعصية الله فلا سمعَ ولا طاعةَ، وفي الحديث: مَن خلع يدًا من طاعةٍ لقي اللهَ ولا حُجَّة له، ومَن مات وليس في عنقه بيعةٌ مات ميتةً جاهليةً.
فالواجب على المؤمن السمع والطاعة في المعروف، وأن يكون مع الجماعة، وأن يحذر الفرقةَ والاختلافَ؛ لأنَّ ذلك يُسبب الشرَّ والفساد والنزاع واختلال الأمن، فالواجب عليه السمع والطاعة في المعروف، والتعاون مع ولاة الأمور في المعروف دون معصيةٍ، ولهذا يقول ﷺ: مَن مات وليس في عنقه بيعةٌ مات ميتةً جاهليةً يعني: مَن لم يعتقد السمعَ والطاعةَ مات ميتةً جاهليةً -نسأل الله العافية.
وفَّق الله الجميع.

الأسئلة:
س: لو جاء الإنسانَ أمرٌ من ولاة الأمر ولم يتيقّن أنه معصيةٌ ولكن شكَّ فيه؟
ج: يسمع ويُطيع حتى يتيقَّن أنه معصية.
س: البيعة وحكمها؟
ج: واجبة، لكن إذا أقرَّ بذلك وسمع وأطاع ولو ما بايع، يعني: إذا بايع ولاةَ الأمر أهلُ الحلّ والعقد صارت البيعةُ للجميع.
س: إذا رأى الوالي أن يحبس عن الرعية أرزاقَهم ومصالحهم لمصلحةٍ يعلمها، فيمنعها عنهم لفترةٍ معينةٍ لكي ينضبطوا في بعض الأمور؟
ج: له الاجتهاد فيما يراه مصلحةً.
س: ما معنى ميتةً جاهليةً؟
ج: يعني: الجاهلية لا يرون السمع والطاعة، أي: مات على طريق الجاهلية.
س: في قوله: وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [النساء:59] هل هم العلماء؟
ج: نعم، العلماء والأمراء في المعروف.
س: أحيانًا لا تكون في طاعة وليِّ الأمر معصيةٌ في حقِّ الله، لكن يكون فيها إضرارٌ كبيرٌ بالشخص نفسه، فهل له بينه وبين نفسه أن يُفرِّج عن نفسه ويترك بعضَ الأمور التي فيها ضررٌ كبيرٌ في المال أو في النفس؟
ج: إذا أمروه يلزمه السمع والطاعة، إلا أن يعلم ويتيقّن أنها معصية.
س: الضَّرر له هو فقط، يعني: إن أطاعهم أضرَّ بنفسه؟
ج: الرسول ﷺ كان إذا بايعهم يقول: فيما استطعتُم.
س: استعمال أم سلمة جلجل من فضَّةٍ علامَ يُحْمَل؟
ج: إن صحَّ عنها فيمكن أنها نسيت الأوامرَ، ولا حُجَّة في عملها في مخالفة السنة.
س: ما المقصود بـمَن خلع يدًا؟
ج: يعني: ما يسمع ويُطيع، يعني: يُخالفهم في الأوامر، مثلًا يقولون له: لا تُخالف الطريق، امشِ على التَّعليمات في الطريق، ويُخالفهم، أو يأمرونه بما أمر الله به ويُخالفهم، وهكذا.
س: ما الصَّحيح في معنى تقارب الزمان وآخر الزمان؟ أهو سرعة الأيام؟
ج: الظاهر: نزع البركة -والله أعلم.
س: أليس المقصود سرعة الأيام؟
ج: الأيام هي هي.