**L’interrogateur** : La question, ô notre Cheikh, est un peu longue mais elle contient des explications, si Allah le veut. Il dit : Nous nous approchons maintenant des élections parlementaires, qu’Allah nous en préserve, et la plupart des gens de cette époque vivent une période de tentations tumultueuses. Nous pourrions même dire que ces tentations façonnent la société et la dirigent avec ses courants puissants, obligeant les gens à s’y adapter d’une manière non islamique. Ainsi, celui qui porte la robe avant l’homme ordinaire indique la légitimité de ces élections en prétendant que si nous laissions les choses ainsi, le musulman, qui ne devrait pas être au pouvoir, aurait la domination complète.
**Le Cheikh** : Il ne devrait pas être ?
**L’interrogateur** : Le musulman, c’est-à-dire, serait soit socialiste, soit autre chose, c’est-à-dire un infidèle, et ils voudraient changer certaines choses. L’infidèle aurait la domination complète, et j’insiste sur le mot « complète », tandis que la participation des musulmans aux élections nous accorderait une part du pouvoir qui permettrait au musulman d’obtenir certains de ses droits et de protéger certains de ses droits. Par conséquent, partant du principe qui dit « ce qui ne peut être réalisé que par l’accomplissement d’une obligation devient une obligation », la participation aux élections devient presque une obligation.
C’est pourquoi je voudrais, si Allah vous récompense, que vous nous expliquiez les preuves légales concernant les élections, la participation à celles-ci et le vote, et quelle est l’alternative dans ce cas ? Que Allah vous récompense.
**Le Cheikh** : Nous avons discuté de cette question à plusieurs reprises et nous avons dit que la participation aux élections est un appui aux injustes. En effet, le système des parlements et des élections, à ma connaissance, tout musulman ayant une certaine culture islamique sait que le système des élections et des parlements n’est pas un système islamique. En même temps, je pense que beaucoup de ceux qui participent un peu à la culture islamique se trompent en pensant que le parlement est comme le conseil consultatif des musulmans. Ce n’est absolument pas le cas. Certains imaginent que le parlement, traduit par « Conseil de la Nation », ressemble au conseil consultatif. La consultation qui nous est ordonnée dans le Livre d’Allah et le Hadith du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) est totalement différente. Cela est évident pour tout musulman clairvoyant dans sa religion pour plusieurs raisons, la plus importante étant que ces parlements ne se basent pas sur le Livre d’Allah et la Sunna du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). On peut même dire qu’ils ne se basent sur aucun des rites islamiques suivis, comme c’était le cas à l’époque ottomane. À l’époque ottomane, ils jugeaient selon le rite de l’imam Abou Hanifa (que Allah lui fasse miséricorde). Bien que nous ne le préférions pas et que nous n’appelions pas les gens à se référer au Livre et à la Sunna, il y a une grande différence entre ce jugement basé sur un des rites musulmans et ces parlements basés sur des systèmes infidèles qui ne croient ni en Allah ni en Son Messager. Au contraire, ils sont parmi ceux dont Allah a dit : « Combattez ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour dernier, qui n’interdisent pas ce qu’Allah et Son Messager ont interdit et qui ne pratiquent pas la religion de la vérité, parmi ceux qui ont reçu le Livre, jusqu’à ce qu’ils payent la capitation de leurs propres mains, tout en étant humiliés » (Sourate At-Tawbah, 9:29). Il est donc surprenant que des musulmans veuillent appartenir à un parlement qui gouverne selon la loi de ceux que nous sommes commandés de combattre. Il y a donc une grande différence entre ce système parlementaire et le conseil consultatif islamique.
Deuxièmement, le conseil consultatif n’inclut pas tous les musulmans. Il ne comprend que les élites de la nation, voire les élites des élites de la nation, c’est-à-dire ses savants et ses vertueux. Quant au parlement, il inclut tout le monde, y compris les musulmans, les polythéistes et les athées, car il est basé sur des élections où quiconque peut se porter candidat, hommes ou femmes, musulmans ou infidèles. Il y a donc une grande différence entre le conseil consultatif en islam et ce qu’on appelle aujourd’hui le parlement.
Si les élections se déroulaient réellement avec une liberté totale, c’est-à-dire que le peuple choisirait librement et volontairement ses représentants, la situation serait bien meilleure que la réalité actuelle. Cependant, dans tous les pays, qu’ils soient musulmans ou infidèles, les voix sont achetées et les consciences sont vendues. Comment les musulmans peuvent-ils être gouvernés par de telles élections qui ne sont qu’un exemple des nombreux maux qui les caractérisent ?
Quant à la deuxième partie de la question, qui est souvent posée à notre époque : quelle est l’alternative ? C’est une question très facile, et c’est pour sa facilité que les faibles y ont recours, les faibles qui se sont éloignés du chemin du Coran et de la Sunna du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui). Ou ils veulent une alternative qu’ils peuvent réaliser du jour au lendemain. Hier encore, nous avons discuté des banques, en particulier des banques islamiques, et nous avons montré qu’il n’y a pas de différence entre ces banques qui affichent une façade islamique et les banques britanniques ou américaines, car le système est le même. Malheureusement, la banque qui se dit islamique peut être plus dangereuse que les autres banques, qu’elles soient britanniques ou américaines, car ces banques se cachent sous un voile islamique, imitant ainsi les juifs contre lesquels nous avons été mis en garde dans le Livre et la Sunna. Surtout dans le hadith clair et connu dans le Sahih de Boukhari, où le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Vous suivrez certainement les voies de ceux qui vous ont précédés, pouce par pouce et coudée par coudée, au point que si ils entraient dans le trou d’un lézard, vous les suivriez. » On lui demanda : « Les juifs et les chrétiens ? » Il répondit : « Qui d’autre ? »
Je dis, à cette occasion, que souvent on demande une alternative à ces banques que nous dénonçons pour leurs transactions usuraires interdites par le Livre et la Sunna. Ils demandent : quelle est l’alternative ? Je dis, et je profite de cette occasion pour faire d’une pierre deux coups : l’alternative est la parole d’Allah : « Quiconque craint Allah, Il lui donne une issue et lui accorde ses moyens de subsistance d’une manière qu’il ne s’attendait pas » (Sourate At-Talaq, 65:2-3). L’alternative est la crainte d’Allah, sans aucun doute, ce qui nécessite avant tout un savoir bénéfique et, ensuite, une action vertueuse accompagnée de ce savoir. Un acte vertueux ne suffit pas sans savoir bénéfique, tout comme le savoir bénéfique ne suffit pas sans acte vertueux. Il faut donc combiner les deux. Pour que les musulmans puissent pratiquer cette piété qui garantit le savoir bénéfique et les actions vertueuses, cela nécessite des efforts énormes et conjoints entre les savants qui ont le devoir d’enseigner et de transmettre l’islam et les musulmans ordinaires qui doivent appliquer cet islam.
Quand les musulmans ordinaires réagiront à l’enseignement de leurs savants en appliquant leur savoir, alors les croyants se réjouiront de la victoire d’Allah. J’achève donc la réponse à cette question en disant que l’alternative est de revenir à l’islam en termes de compréhension et de pratique.
Source : https://www.alathar.net/home/esound/index.php?op=codevi&coid=5836
السائل : السؤال يا شيخنا الأول مطول شوية بس فيّ شرح إن -شاء الله- يقول نحن الآن مقبلينا على الانتخابات البرلمانية عفانا الله وإياكم وجل الناس في هذا العصر يعيشون فترةً قد عصفت فيها الفتن بل نكاد أن نقول بأن هذه الفتن صارت تصنع المجتمع وتقوده بتياراته الشديدة ، بأن يتكيف معها تكيفًا غير إسلامي . فصار صاحب الجبة قبل العامي يشير إلى مشروعية هذه الانتخابات بزعم أننا لو تركنا الأمر هكذا فإن المسلم الذي لا ينبغي أن يكون في السلطة ستكون له الهيمنة الكاملة .
الشيخ : لا ينبغي أن يكون ؟ .
السائل : المسلم الذي يعني يكون إما اشتراكيًا أو كذا يعني هو الكافر وأرادوا أ ن يغيروا أشياء ، الكافر ستكون له الهيمنة الكاملة وأركز على كلمة الكاملة ، بينما الاشتراك فيها للمسلمين يحيل إلينا جزئية من السلطة التي تمنح المسلم بعضًا من مطالبه وتصون له شيئًا من حقوقه ، فلذلك من منطلق القاعدة التي تقول » ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب » فالاشتراك في الانتخابات يكاد أن يكون واجبًا .
ولذلك أريد منكم جزاكم الله خيرًا أن تبينوا لنا الأدلة الشرعية في مسألة الانتخابات والاشتراك بها والتصويت عليها وما هو البديل فيّ هذه الحالة ؟ وجزاكم الله خيرًا .
الشيخ : نحن تكلمنا فيّ هذه المسألة مرارًا وتكرارًا وقلنا : إن المشاركة في الانتخابات هو ركونٌ إلى الذين ظلموا ، ذلك لأن نظام البرلمانات ونظام الانتخابات ، أعقد فيما أعلم كل مسلم عنده شيء من الثقافة الإسلامية الصحيح كل مسلم يعلم أن نظام الانتخابات ونظام البرلمانات ليس نظامًا إسلاميًا ولكن في الوقت نفسه أظن أن كثيرًا ممن له نوع من المشاركة في شيء من الثقافة الإسلامية يتوهمون أن البرلمان هو مثل مجلس شورى المسلمين ، وليس الأمر كذلك إطلاقًا ، بعضهم يتوهم أن البرلمان الذي ترجمته مجلس الأمة أنه يشبه مجلس الشورى ، الشورى التي أمرنا بها في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولي الأمر كذلك البتة وذلك يتبين لكل مسلم بصير في دينه من كثير من النواحي أهمها أن هذه البرلمانات لا تقوم على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نستطيع أن نقول إنها لا تقوم على مذهب من المذاهب الإسلامية المتبعة كما كان الأمر في العهد العثماني ، ففي العهد العثماني كانوا يحكمون بمذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله وهذا وإن كنا لا نؤثره ولا نفضله على ما ندعو الناس إليه من التحاكم إلى الكتاب والسنة ولكن شتان بين ذلك الحكم الذي كان يحكم بمذهب من مذاهب المسلمين الذي أقيم على رأي أحد المجتهدين الموثوق بعلمهم وبين هذه البرلمانات القائمة على النظم الكافاة التي لا تؤمن بالله ورسوله من جهة ، بل هم أول من يشملهم مثل قوله تبارك وتعالى (( قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )) فيا عجبًا لمسلمين يريدون أن ينتموا إلى برلمان يحكمون بقانون هؤلاء الذين أمرنا بقتالهم ، فشتان إذًا بين هذا النظام الذي يحكم البرلمان والمتبرلمين إذا صح التعبير وبين مجلس الشورى الإسلامي ، هذا أولًا .
ثانيًا مجلس الشورى لا يشترك فيه كل مسلم مجلس الشورى إنما يشترك فيه خاصة الأمة ، بل لعلنا نستطيع أن نقول إنما يشترك فيه خاصة خاصة الأمة ، وهم علماؤها وفضلاؤها ، أمَّا البرلمان فيشترك فيه ما هب ودب من المسلمين بل ومن المشركين بل ومن الملحدين ، لأن البرلمان قائم على الانتخابات والانتخابات يرشح فيها من شاء نفسه من الرجال بل وأخيرًا من النساء أيضًا من المسلمين من الكافرين من المسلمات من الكافرات فشتان بين مجلس الشورى في الإسلام وبين ما يسمى اليوم بالبرلمان ثم لو أن الأمر أمر الانتخابات كان يجري كما يقولون بحريةٍ كاملةٍ تامة أي إن الشعب كما يقولون يختارون بمحض حريتهم وإرادتهم من ينوب عنهم في أن يرفعوا إليهم قضاياهم ومشاكلهم فيما إذا عرضت لهم كان الأمر أهو بكثير مما هو الواقع ، فكيف وكل البلاد لا يستثنى منها بلدٌ لا مسلم ولا كافر تباع هناك الأصوات وتشترى الضمائر فكيف يحكم المسلمون بمثل هذه الانتخابات التي هذا شيءٌ من سوء وصفها هذا ما يمكن أن يقال بالنسبة لما فهمته من شق من السؤال أمَّا الشق الثاني وهو يعني أستطيع أن أقول إنها شنشنة في هذه الزمان يقال ما هو البديل ؟
كلمة سهلة جدًا ولسهولتها يلجأ إليها الضعفاء ضعفاء الناس والذين ابتلوا بالابتعاد عن هدي القرآن وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام أو يريدون البديل أن يحققوه ما بين عشيةٍ وضحاها في الأمس القريب كنا في جلسة تحدثنا فيها عن البنوك والبنوك الإسلامية بخاصة وبيّنّا أنه لا فرق بين هذه البنوك التي ترفع شعارها الإسلامي ، فلا فرق بين بنك إسلامي وبنك بريطاني أو أمريكي إطلاقا لأن النظام واحد لكن مع الأسف قد يكون البنك الذي أعلن بأنه بنك إسلامي أخطر من البنوك الأخرى سواءٌ كان بريطانيًا أو أمريكًا ذلك ، لأن هذه بنود تتستر بستار الإسلام ، فهي تفعل فعل اليهود الذين حذرنا كتابًا وسنةً من إتباع سننهم وبخاصة الحديث الصريح المعروف فيّ البخاري في قوله عليه السلام ( لتتبعن سنن من قبلكم شبرًا بشبر وذراعًا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضبٍ لدخلتموه ) قالوا اليهود والنصارى ؟ قال : ( فمن الناس ؟ ! ) قلت بهذه المناسبة هذه ليلة أمس أو قبل أمس قلنا كثيرًا ما يتساءلون في مثل هذه المناسبة عن البديل عن هذه البنوك التي نحن ننكرها لما فيها من تعاطي بالربا المحرم كتابًا وسنة ، يتساءلون ما هو البديل ؟ فقلت وهنا أقول أرمي كما يقولون عصفورين بحجر واحد البديل هو قوله تبارك وتعالى (( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ )) البديل تقوى الله عز و جل ولا شك أن تقوى الله تتطلب قبل كل شيء علمًا نافعًا وثانيًا عملاً صالحًا مقرونًا بالعلم النافع ، لا يغني عملٌ صالح عن العلم النافع ولا العلم النافع بالذي يغني عن العمل الصالح ، بل لابد من الجمع بينهما ولكي يستطيع المسلمون أن يقوموا بهذه التقوى التي تضمن العلم النافع والعمل الصالح هذا يحتاج إلى جهود جبارة متكاتفة بين أهل العلم الذين يقومون بواجب التعليم والتبليغ للإسلام وبين واجب العمل بهذا الإسلام لجماهير المسلمين فحينما يتفاعل عامة المسلمين مع علمائهم هؤلاء العلماء بنشرهم للعلم وأولئك بعملهم للعلم فيومئذٍ يفرح المؤمنون بنصر الله تبارك وتعالى بهذا أنهي الجواب عن ذاك السؤال البديل إذًا هو العودة إلى الإسلام فهمًا و عملاً .