Tu dois écouter et obéir au gouverneur dans la difficulté et dans la facilité – Sheikh ibn Baz

Hadiths

5/667 – D’après Abu Hurayra (qu’Allah soit satisfait de lui), le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit : « Tu dois écouter et obéir, que cela te plaise ou te déplaise, que tu sois dans l’aisance ou la difficulté, et même si tes droits sont lésés. » (Rapporté par Muslim)

6/668 – D’après Abdallah ibn ‘Amr (qu’Allah soit satisfait de lui et de son père), il dit : « Nous étions avec le Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) en voyage, et nous avons campé à un endroit. Parmi nous, certains préparaient leurs tentes, d’autres s’exerçaient au tir, et d’autres s’occupaient de leurs bêtes. Un crieur du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) annonça : “La prière est rassemblée.” Nous nous sommes alors rassemblés autour du Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui), qui dit : “Il n’y a pas eu de prophète avant moi qui n’ait eu pour devoir de guider sa communauté vers ce qu’il savait être bon pour elle et de l’avertir de ce qu’il savait être mauvais pour elle. Votre communauté verra sa santé dans ses premiers temps, mais plus tard viendront des épreuves et des choses que vous désapprouverez. Des épreuves viendront, se succédant l’une après l’autre, et chaque épreuve rendra la précédente insignifiante. Quand une épreuve viendra, le croyant dira : ‘C’est celle-ci qui me fera périr.’ Puis elle se dissipera, et une autre épreuve viendra, et le croyant dira : ‘C’est celle-ci, c’est celle-ci.’ Celui qui désire être éloigné du Feu et entrer au Paradis doit mourir en croyant en Allah et au Jour dernier, et traiter les gens comme il aimerait être traité. Celui qui prête allégeance à un imam et lui donne la poignée de sa main et le fruit de son cœur doit lui obéir autant qu’il le peut. Si un autre vient contester son autorité, frappez le cou de ce dernier.” » (Rapporté par Muslim)

7/669 – D’après Abu Hunayda Wa’il ibn Hujr (qu’Allah soit satisfait de lui), Salama ibn Yazid al-Ju’fi demanda au Messager d’Allah (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) : « Ô Prophète d’Allah, que nous ordonnes-tu si des dirigeants se lèvent contre nous, réclament leurs droits mais nous privent des nôtres ? » Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) détourna son visage de lui. Salama répéta sa question, et le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : « Écoutez et obéissez, car ils seront responsables de ce qui leur incombe et vous serez responsables de ce qui vous incombe. » (Rapporté par Muslim)

Explications du Cheikh

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Louange à Allah, et prières et salutations sur le Messager d’Allah, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, et ceux qui suivent sa guidée.

Ces hadiths, comme les précédents, insistent sur l’obligation d’écouter et d’obéir aux gouverneurs dans ce qui est bien. Il est obligatoire pour les administrés d’écouter et d’obéir dans ce qui est permis et de ne pas contester leur autorité, car cela garantit la sécurité, la justice pour les opprimés, la dissuasion des oppresseurs, et la tranquillité des affaires. En contestant, cela mène au chaos, aux meurtres, aux troubles, et à l’insécurité. Par conséquent, le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a ordonné d’écouter et d’obéir.

L’homme doit écouter et obéir, que cela lui plaise ou non, dans l’aisance ou la difficulté, et même s’il est lésé. Lorsque le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) a dit que des dirigeants se lèveront et que l’on connaîtra et désapprouvera leurs actions, les Compagnons demandèrent : « Que nous ordonnes-tu ? » Il répondit : « Rendez-leur leurs droits et demandez à Allah ce qui vous est dû. »

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit également que chaque prophète avant lui avait pour devoir de guider sa communauté vers le bien et de l’avertir du mal. Notre communauté a connu sa prospérité au début, mais à la fin, elle sera touchée par des épreuves et des calamités. Ces épreuves viendront, et chaque nouvelle épreuve fera oublier la précédente. Celui qui souhaite être éloigné du Feu et entrer au Paradis doit mourir en croyant en Allah et au Jour dernier, et traiter les gens comme il aimerait être traité.

Il est donc obligatoire pour les administrés d’écouter et d’obéir aux gouverneurs dans ce qui est bien et permis, car cela assure la stabilité des affaires, la sécurité, l’application des peines légales, le soutien des opprimés, et l’éradication des causes de corruption. Les administrés doivent écouter et obéir dans ce qui est bien, mais pas dans le péché. Le gouverneur doit être juste, rechercher la justice, et appliquer les ordres de la Charia. Il doit accomplir son devoir, tout comme les administrés doivent accomplir le leur.

Qu’Allah accorde à tous le succès et la guidance.

Questions

1.Quand le Prophète (paix et bénédictions d’Allah soient sur lui) dit : “La prière est rassemblée”, voulait-il dire qu’il allait adresser un discours aux Compagnons ?

•Oui, il voulait les rassembler, comme il le faisait lors des éclipses pour les avertir.

2.Celui qui minimise l’importance de l’écoute et de l’obéissance est-il considéré comme un innovateur ?

•Oui, c’est une des caractéristiques des kharijites, qui ne reconnaissent pas l’écoute et l’obéissance. Ils se sont rebellés contre Ali, Uthman, Mu’awiya et ceux qui sont venus après eux.

3.Est-il approprié de critiquer les gouverneurs publiquement sur les minbars ?

•Non, cela ne convient pas. Il faut plutôt leur écrire des conseils en privé. Critiquer publiquement sur les minbars cause des troubles.

4.Existe-t-il une forme de rébellion verbale ?

•Oui, c’est une forme de rébellion, mais moins grave que la rébellion armée.

5.Et concernant la phrase “La fin de cette communauté connaîtra des épreuves et des calamités” ?

•Cela s’est déjà produit à diverses époques, comme sous les dynasties omeyyade et abbasside.

6.Cela signifie-t-il que ces épreuves se produiront à la fin des temps ?

•Oui, elles se produiront à la fin des temps, après les générations vertueuses.

7.Cela ne signifie-t-il pas nécessairement que ce sera juste avant la fin des temps ?

•Non, ce terme “fin des temps” inclut tout ce qui suit les premières générations vertueuses.

 

Source : Cliquez ici

Commentaires des livres : Riyad as-Salihin – Commentaire sur la lecture du Cheikh Muhammad Ilyas 227 du hadith : “Tu dois écouter et obéir dans la difficulté et dans la facilité…”

 

5/667- وعن أَبي هريرة قَالَ: قالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: عليْكَ السَّمْعُ وَالطَّاعةُ في عُسْرِكَ ويُسْرِكَ، وَمنْشَطِكَ ومَكْرَهِكَ، وأَثَرَةٍ عَلَيْك رواهُ مسلم.
6/668- وعن عبدِاللَّهِ بن عَمرٍو رضي اللَّه عنهما قَالَ: كُنَّا مَع رسول اللَّهِ ﷺ في سَفَرٍ، فَنَزَلْنا مَنْزِلًا، فَمِنَّا مَنْ يُصْلِحُ خِباءَهُ، ومِنَّا مَنْ يَنْتَضِلُ، وَمِنَّا مَنْ هُوَ في جَشَرِهِ، إذْ نادَى مُنَادي رسولِ اللَّهِ ﷺ: « الصَّلاة جامِعةٌ »، فاجْتَمَعْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: إنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبيٌّ قَبْلِي إلَّا كَانَ حَقًّا علَيْهِ أَنْ يَدُلَّ أُمَّتَهُ عَلى خَيرِ مَا يَعْلَمُهُ لهُمْ، ويُنذِرَهُم شَرَّ مَا يعلَمُهُ لهُم، وإنَّ أُمَّتَكُمْ هذِهِ جُعِلَ عَافيتُها في أَوَّلِها، وسَيُصِيبُ آخِرَهَا بلاءٌ وأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا، وتجيءُ فِتَنٌ يُرَقِّقُ بَعضُها بَعْضًا، وَتَجِيءُ الفِتْنَةُ فَيقُولُ المُؤمِنُ: هذِهِ مُهْلِكَتي، ثُمَّ تَنْكَشِفُ، وتجيءُ الفِتنَةُ فَيَقُولُ المُؤْمِنُ: هذِهِ، هذِهِ، فَمَنْ أَحَبَّ أنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ ويُدْخَلَ الجنَّةَ فَلْتَأْتِهِ منيَّتُهُ وَهُوَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، ولْيَأْتِ إِلَى الناسِ الَّذِي يُحِبُّ أَنْ يُؤتَى إلَيْهِ، ومَنْ بَايَع إمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يدِهِ، وثمَرةَ قَلْبهِ؛ فَلْيُطِعْهُ إنِ اسْتَطَاعَ، فَإنْ جَاءَ آخَرُ يُنازعُهُ فاضْربُوا عُنُقَ الآخَرِ رواهُ مسلم.
7/669- وعن أَبي هُنَيْدةَ وائِلِ بن حُجْرٍ قالَ: سأَلَ سَلَمةُ بنُ يزيدَ الجُعْفيُّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فقالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، أرَأَيْتَ إنْ قَامَتْ علَيْنَا أُمَراءُ يَسأَلُونَا حقَّهُمْ، ويَمْنَعُونَا حقَّنا، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ فَأَعْرضَ عنه، ثُمَّ سألَهُ، فَقَال رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: اسْمَعُوا وأطِيعُوا، فَإنَّما علَيْهِمْ ما حُمِّلُوا، وعلَيْكُم مَا حُمِّلْتُمْ رواهُ مسلم.

الشيخ:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه.
أما بعد:
فهذه الأحاديث كالتي قبلها في الحثِّ على السمع والطاعة لولاة الأمور، وأن الواجب على الرعية السمع والطاعة في المعروف وعدم المنازعة؛ لأنه بهذا يستتبّ الأمن، ويُنصف المظلوم، ويُردع الظالم، وتسير الأمور على الأمن والعافية والخير والهدوء، وبالمنازعة يكثر الهرج والقتل والفتن، ويختل الأمن، ولا يُنصف المظلوم، ولا يُردع الظالم، فلهذا أمر بالسمع والطاعة.
فعلى المرء السمع والطاعة في منشطه ومكرهه، وفي عسره ويسره، وفي أثرةٍ عليه، ولما قال: يلي عليكم أمراءُ فتعرفون وتُنكرون، قالوا: فماذا تأمرنا؟ قال: أدّوا إليهم حقَّهم، وسلوا الله الذي لكم.
وقال: إنه ما بعث الله من نبيٍّ قبلي إلا كان حقًّا عليه أن يدل أمَّته على خير ما يعلمه لهم، ويُنذرهم شرَّ ما يعلمه لهم، وإنَّ هذه الأمة جُعلت عافيتُها في أولها، وسيُصيب آخرها بلاءٌ وأمورٌ تُنكرونها، تجيء الفتنُ فيقول المؤمن: هذه مُهلكتي، ثم تنكشف، وتأتي فتنةٌ أخرى، فيقول: هذه، هذه، فمَن أحبَّ أن يُزحزح عن النار ويُدخل الجنة فلتُدركه منيَّتُه وهو يؤمن بالله واليوم الآخر، ولْيَأْتِ إلى الناس الذي يُحبُّ أن يُؤتَى إليه، يعني: يُعامل الناس بالخير كما يُحب أن يُعامَل هو بالخير.
فالواجب على الرعية السمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، لا في المعاصي، ولكن في المعروف وفيما أباح الله يجب السمع والطاعة؛ لأنَّ بذلك تستقيم الأحوال، ويستتب الأمن، وتُقام الحدود، ويُنصر المظلوم، ويُقضى على أسباب الفساد، فعلى الرعية السمع والطاعة في المعروف، أمَّا المعصية فلا، وعلى ولي الأمر أن يعدل ويتحرَّى العدل، ويتحرى الحقَّ، ويُنفذ أوامر الشرع، فعليه واجبه، وعلى الرعية واجبهم.
وفَّق الله الجميع.

الأسئلة:
س: قوله هنا: « إذ نادى منادي رسول الله ﷺ: الصلاة جامعة » المقصود أن الرسول ﷺ يُريد أن يخطب في الصحابة؟
ج: يريد أن يُذكرهم، فـ »الصلاة جامعة » يُقال إذا أرادهم أن يجتمعوا، مثل الذي يقوله عند الكسوف ليجتمعوا حتى يُنذرهم.
س: مَن هوَّن من شأن السمع والطاعة هل يُعدّ مُبتدعًا؟
ج: نعم، هذه من صفات الخوارج، فالخوارج ما يرون السمع والطاعة، ولهذا خرجوا على عليٍّ، وعلى عثمان، وعلى معاوية، وعلى مَن بعدهم.
س: الإنكار على أُولي الأمر على رؤوس المنابر؟
ج: ما يصلح، لكن بالمكاتبة بالنصيحة، أمَّا على رؤوس المنابر فلا يصلح؛ لأنَّ هذا يُسبب فتنةً.
س: هل هناك خروجٌ باللسان؟
ج: نوعٌ من الخروج، لكن أقلّ من الخروج باليد.
س: وسيُصيب آخرها بلاءٌ وأمورٌ تُنكرونها؟
ج: مثلما وقع.
س: يُعرف من هذا أنه في آخر الزمان يقع هذا؟
ج: نعم، وقد مضى قبلُ؛ فمضى في دولة بني العباس ودولة بني أمية أمورٌ عظيمة.
س: يعني: ما يُشترط أن يكون في آخر الزمان؟
ج: كلها آخر الزمان، فما بعد السلف هو آخر الزمان، ما بعد القرون المفضلة الثَّلاثة.

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